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学东说念主小传

    吴玉章(1878—1966)，四川荣县东说念主。调动家、教会家、历史学家、谈话翰墨学家。1925年加入中国共产党。曾任延安大学校长、华北大学校长、中国东说念主民大学校长、中国翰墨调动委员会主任等职。著有《辛亥调动》《辛亥调动回忆录》《中国历史教顺次论》《翰墨调动文集》等。

    吴玉章一世转机放诞，充满传奇。他不仅具有坚定的调动信念，永久死力于调动斗争，而且是一位凸起的学问分子。吴玉章平凡涉猎多个学科鸿沟，尤其在谈话翰墨学、历史学、教会学等方面著述颇丰，他的学术著述、治学理念、教会想想是一笔可贵的精神资产。

走上调动说念路

    吴玉章青少年时刻就诞生了救国救民的逸想，但他寻找光明的说念路却是繁重弯曲的。1892年，14岁的吴玉章到成都尊经籍院肆业，与同学游览武侯祠、杜甫草堂等名胜奇迹时，每每空猜想国度的危险存一火。清朝末大哥套的学政，糟跶了吴玉章念书肆业的前景，他不得不弃学回家。甲午干戈后订立的《马关左券》，使他郁闷疾首，对国度的出路内心不安，驱动寻找拨乱反治的说念路。自后，受康梁的影响，他决心作念一个变法维新的斗士。戊戌变法失败的试验，让吴玉章懊恼地贯通到，在中国改良是行欠亨的，必须寻找新路。1903年3月，吴玉章变卖田产，折柳妻儿，东渡日本，但愿一边留学一边寻求救国之路。在日本，他战役到孙中山的“三民意见”，深以为然，马上加入了同盟会，修正了救国图存的标的。缺憾的是，他和同盟会的同东说念主为推翻清朝所作念的努力均以失败告终。1911年，武昌举义爆发，辛亥调动的猛火席卷天下。回忆这段历史，吴玉章说：“我驱驰调动最运道隆盛之事，无过于此。”但是，由于历史的局限性，鼎力渲染的辛亥调动终以失败告终。在救国之路上再次堕入阴郁的吴玉章，不得不踏上了远赴法国的汽船。为了寻找调动真谛，1914年他进入巴黎法科大学学习政事经济学，同期积极珍视国内的调动场面发展。再次回到故国时，他仍在不断地寻找调动的晨曦。1925年4月，吴玉章加入中国共产党。而后他曾深情总结我方走过的调动说念路：“我入党时，也曾47岁。我的前半生是在一条七高八低的说念路上摸索前进的。从我少年时间起就为国度的忧患而灾祸，而浮躁，而驱驰，企图在虎豹随地的郊野中找出一条光明大路。但是，找了快要30年，经过失败，告成，再失败，直到十月调动，马克想列宁意见传到中国以后，我才找到了真谛，踏上了一条正确光明的调动大路。我所经历的途程是何等漫长，何等繁重啊！”

    在旧民主意见调动和新民主意见革掷中，吴玉章粉身碎骨，作念出了我方的孝顺。与此同期，吴玉章一世心疼学习，对持严谨务实的学术作风，在教会、历史、谈话翰墨等诸多鸿沟树立颇丰。1929年，吴玉章初到莫斯科时，连一个俄翰墨母都不露出。年过半百的他，克服驰念力着落、口齿不如年青东说念主天真等重重贫穷，见缝插针，朝读夕温，硬是啃下一册本俄语讲义，一年后告成通过了俄语外传读写的难关。不管在何等繁重的情况下，他都对持学习，对持著书立说，成为调动军队中著名的学者。同期，学术亦然他进行调动斗争的有劲刀兵，是他救国救民的想想利器。在中共党史上，吴玉章与董必武、谢觉哉、林伯渠、徐特立并称为“延安五老”。他们同属“辛亥”一代学问分子，自后都积极投身于伟大的共产意见奇迹。在经久调动实践中，“延安五老”积极宣传和计划马克想意见，不断鼓舞马克想意见中国化。他们术业有专攻，故而能愈加天真地将马克想意见应用于各自鸿沟。其中，吴玉章在历史学、谈话翰墨学鸿沟遗弃丰硕。在历史学方面，他将马克想意见表面利用于中国历史问题计划，是中国马克想意见新史学的开拓者之一，其想想和不雅点在中国当代学术发展史上占有要紧地位。在谈话翰墨学方面，他将许多元气心灵都参加到了翰墨调动上。

推动汉字简化

    吴玉章为什么对汉字调动如斯积极并矢志不渝？因为在他看来咪咪色影院，汉字调动不仅是节略的翰墨变化，而且是修明教会、发展科技、振兴国度的基础，是他竣事爱国、报国、强国逸想的必经之路。

    吴玉章永久把普及教会、提高群众的文化修养算作翰墨调动的要紧方针。“我也曾八十岁了，从小惯用汉字，要是单为个东说念主，裕如不消冷漠翰墨调动，但是为东说念主民大众和子孙后代，我必须对持翰墨调动，为它高涨到底。”吴玉章在1958年天下政协会议上作论说时这么说。这么安适情切的襟怀，来本人为学问分子的担当，来自对国度对东说念主民深化的爱。简化汉字何况给新中国的教会、科学、文化带来了前所未有的变化，咱们今天仍在使用。但跟着历史烟尘的逐渐远去，许多东说念主对汉字的污蔑却在加深。咱们回忆和驰念吴玉章参与翰墨调动的历程，不错揭开历史真相，也不错加深咱们对当代汉字的露出，对简化汉字本来清源。

    20世纪上半叶，中国的文盲东说念主数约占天下总东说念主口的80%以上。吴玉章深刻露出到，绝大多数东说念主不识字的景况，严重影响到文化的普及，而形成文盲的一个要紧原因是汉字繁难。鲁迅演义《孔乙己》中有讽刺小学问分子对“异体字”自鸣雀跃的情节，“回字有四样写法，你知说念么？”一字多形，给普通群众识字形成了不少贫穷和阻截。是以早在明清时刻，一些文东说念主学士就驱动有强劲地使用简体字，并出现了对于简化字的言论、文章和著述。五四新文化畅通以后，与国语罗马字母畅通兴起同期，简化字也获得了发展。1920年，钱玄同在《新后生》上发表文章，冷漠简化字。吴玉章泛泛和林伯渠等同道研讨中国翰墨调动的阶梯与决策，并在共同计划的基础上，于1930年撰写《拉丁化中国字入门教本》。他辘集异邦翰墨调动的履历，露出到汉字调动的必要性和可能性。

    在新中国成立初期，我国文盲东说念主口占大多数的近况较新中国成立前莫得骨子性改变。20世纪50年代到60年代，中国屡次开展扫盲畅通，就是为了惩办识字问题。著名谈话学家胡明扬先生讲过一个故事，他小时候老是无法把繁体字“雞”裕如写进纸上的小格子里，致使于“恨屋及乌”，见到鸡就追着打。汉字简化在一定程度上裁减了汉字的繁难程度，对识字教学提供了匡助。有东说念主在扫盲班同期用简化字和繁体字进行扫盲试验，遗弃是用简化字扫盲比用繁体字扫盲效劳高20%傍边。那时，北京开设了许多识字班，有工场办的、学校办的，也有文化馆办的。第六文化馆速成识字班有个密斯叫李瑞英，上扫盲识字班每天突击一百多个生字。她平时兜里总带着粉笔、册本，步辇儿时念，吃饭时写，每天认字到深夜两三点钟。三个月后，她学会了2000个字，能念书、写信了，被评为学习圭表。这足见简化字在扫盲畅通中所进展的要紧作用。计划标明，在识字教学中，简化字比繁体字的效劳要高15%傍边，而在书写方面则要非凡40%以上。在中国普及教会，必须以识字教会为前提，一个文盲是无法谈及数学、物理等基础教会的。因此，普及文化教会的效果与识字教会的广度、深度有着密切的干系。不错说，识字教会的效坦爽接干系到教会奇迹发展、国度发展和社会逾越。吴玉章从旧中国繁重走出来，对提高国度教会水平、科手段力有着刻禁绝缓的着急感。进行汉字调动，是他终身的学术逸想和追求，这种逸想和追求来自于他为国度、为东说念主民的初心和责任。

探索汉语拼音

    汉语拼音如今在语文教会、国外华文教会、野心情应用等方面进展着无可替代的作用。东说念主们使用汉语拼音如同使用汉字一样得心应手，致使于不会猜想它经历的历史饱经世故和千磨万难。当初吴玉章等学者探索汉语拼音之路，制定《汉语拼音决策》的流程是十分艰苦的。单就使用拉丁字母而言，在那时就曾饱受质疑，碰到了很大阻力。吴玉章说：“有些东说念主以为拉丁字母好是好，但不是咱们中国创造的，因此外传要用它来拼写咱们的汉语，心里老是有点别扭。”他那时能站在历史、世界和改日的高度，力主领受浩荡通行的拉丁字母给汉字注音，而不是罗马字母、斯拉夫字母等，在今天看来照实是一件了不得的事情。

    汉语拼音在助力汉字扫盲、提高教会水平方面起到了要紧作用。大都实验标明，惟有掌持了26个字母和拼音模范，就不错利用拼音来学习汉字，进而不错阅读汉字和拼音对照的读物，从而进一步提高阅读智商。那时山东平原县的王好意思荣是一个有四岁孩子的母亲，花了9天时刻，突击学会了1500字，大家称她为“识字女状元”。过了几个月，“复活”了600多字，自后她用八九天时刻学会了拼音，不仅把一皆“复活”的字“回熟”了，还粗豪看注音读物，并通过拼音学习新字，惩办了阅读中的“拦路虎”。《汉语拼音决策》公布后，天下的文盲数目从80%一下子着落到了52%。不管男女老幼，都掀翻了一股学习汉字、念书看报的高潮。在引申汉语拼音的实践中，吴玉章永久奋战在第一线，身膂力行地赶赴多个省市推动汉语拼音教学。20世纪50年代，他领先在中国东说念主民大学幼儿园选拔几个班算作汉语拼音的“试验田”，让班上的孩子们试学。他躬行到幼儿园听孩子们念书，教训《汉语拼音决策》的效果。1960年，他不顾年齿已高，到哈尔滨市郊的一个农村覆按，恰逢北风呼啸、雪花纷飞的天气，他手拿手杖，耐烦磋商农民们学习汉语拼音的情况，直到薄暮才复返驻地。在他的努力下，《汉语拼音决策》在大众中试教、试学、试用，冉冉实践了起来。

    如今，汉语拼音也曾成为国外华文教会的“拐棍”和“抓手”，以学习汉语白话为主的异邦东说念主许多是借助汉语拼音来完成学习的，这正获利于那时领受的拉丁字母决策。在汉语走向世界的进度中，汉语拼音相通进展了巨大作用，这是当初吴玉章等东说念主留给咱们的可贵文化资产。一个国度文化的魔力、一个民族的凝华力主要通过谈话抒发和传递，掌持一种谈话就是掌持了通往一国文化的钥匙。汉字和汉语拼音恰是这么一把金钥匙。

作念学问老敦矫健

    1940年，吴玉章在《六十自述》一文中回归了我方从小不偷懒、不间隙、不半上落下，坚韧、忍受的作念事立场。他以为，学问起首于刻苦、勤勉，作念学问必须老敦矫健，这是吴玉章一世秉持的治学立场。

    他对汉字的计划很好地剖释了他的学术立场。汉字计划是一项相配繁重琐碎的事情，不仅需要深厚的学术功底，还需要花大都的时刻和元气心灵。几千个常用汉字，要把每个字的世代相承搞明晰，要征集历朝历代的民间俗字、手手本用字、生计用字等。在从事贫窭卓绝调动服务的同期，在对敌斗争濒临存一火锻练的时刻，在物资要求匮乏、枯竭参考良友的环境下，不问可知这是一件何等繁重的事情。他为了求证一个字的世代相承，每每熬几个彻夜。写出《中国翰墨的起源过甚调动的决策》后，他确凿瘦了十几斤。

    他对翰墨调动的立场和露出是不务空名的，他指出：“咱们并不企图目下即刻用新翰墨代替汉字，目下咱们所要作念到的即是利用新翰墨来教会文盲，使他们在最短时刻内不错用新翰墨学习政事与科学，也不错利用新翰墨去学习汉字。”吴玉章以为，科学的计划必须勇于冲突旧的东西，创造新的东西。

    对持孤苦想考、开展月旦和自我月旦是吴玉章严谨治学的要紧模范。在翰墨调动的实践中，他很贯注改良服务中的瑕玷和诞妄，如在延安开展新翰墨畅通时，他发当今东说念主们的想想和服务中存在一些诞妄，便在1941年12月新翰墨协会第一届年会的论说《新翰墨在切实实践中的履历和履历》中指出了关门意见、中派意见、主不雅意见的问题。为了进一步摈弃拉丁化新翰墨和国语罗马字之间以前形成的隔膜，他在1950年2月为黎锦熙著《国语新翰墨论》作了这么的题词：“加深对于决策的计划，把国语罗马字、拉丁化新翰墨和其他调动决策的优点都接收过来，把它们的瑕玷都去掉，以便求得一个完善的决策。”自后的《汉语拼音决策》就是按照这一精神制定的。

    新中国百废待兴。吴玉章绝交了政务院拟委任的要紧行政疏浚职务，浮滑投身教会奇迹，为社会意见设备培养东说念主才。在党中央决定成立新中国第一所新式正规大学时，志大才疏的吴玉章被任命为首任校长。他不顾我方年齿已高，躬行奔波筹措校舍、准备招生开学。1950年10月3日，中国东说念主民大学肃穆开学，揭开了由中国共产党亲手创办社会意见新式正规大学的新篇章。吴玉章相配留意对后生进行逸想出路教会,要求后生诞生明确的高涨方针，因为“后生东说念主走什么说念路的问题，是干系到国度兴一火和调动成败的大问题”。吴玉章以为：“后生东说念主领先要树弘愿，立大志；其次要度揣度力，决心为国度、东说念主民作一个有效的东说念主才；为此就要选拔一个高涨的方针来努力学习和实践。”他不仅要求每一个后生都应该有逸想、有抱负、诞生弘大志向，何况应屡战屡败地为之高涨。“粗豪献身于我方故国的奇迹，为竣原逸想而斗争，这是最光荣不外的事情了。”“东说念主生谢世，奇迹为重。一息尚存，毫不松劲。东风得宠，时间更新，趁此机，力图前进。”

    早年，吴玉章在赴日本途中写过这么一首诗：“不辞艰险出夔门，救国图强一派心。莫谓东方皆过时，亚洲崛起有黄东说念主。”多年后，毛泽东对吴玉章有过这么的评价：“一个东说念主作念点功德并不难，难的是一辈子作念功德，不作念赖事，一贯地成心于广大大众，一贯地成心于后生，一贯地成心于调动，贫窭高涨几十年如一日，这才是最难最难的啊！”不辞艰险、救国图强，吴玉章竣事了我方的诺言；一辈子作念功德、不作念赖事，吴玉章永久初心未改。

    （作家：潘晨婧咪咪色影院，系中国东说念主民大学国外文化交流学院国外华文教会教研室主任）